Истра. Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь

«На горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение», — возвещал пророк Иоиль (2:32), разумея духовный Иерусалим, Царство Божие. Патриарх Никон воплотил в архитектуре Воскресенского собора память о земном и Небесном Иерусалиме.
Каждый фасад храма имеет свое образное решение. С востока ярусы собора уступами поднимаются снизу вверх и нисходят сверху вниз подобно городу, расположенному на горе. Разнообразные, стройные, гармонично уравновешенные формы, золото глав и крестов, изразцы, блистающие на фоне белых стен, словно самоцветы, — все это создает образ благодатной, неземной красоты Иерусалима Нового, сходящего от Бога с неба, приготовленного «как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:2).
Центральная часть собора имеет в плане открытый крест, увенчанный большой шлемовидной главой на высоком круглом барабане диаметром 13,2 метра. Барабан украшен изразцовым убранством и опоясан фризом с надписью: «Начало основанию Нового Иерусалима 1656 года. Святейший Никон Патриарх в царство великого государя царя Алексея Михайловича застрой, в 1679 году царь Феодор Алексеевич до сводов воздвиже, в 1685 году великие государи цари Иоанн и Петр Алексеевичи совершиша».

Высота шестиярусной колокольни без креста — 59 м, с крестом — 62,7 м. Ее нижняя часть построена по образцу кампанилы храма Гроба Господня в Иерусалиме и состоит из трех четырехгранных ярусов. В первом находится церковь, во втором и третьем расположены колокола, часть которых помещена в открытых арках слуховых проемов.
За колокольней открывается и с запада закрывает собой все объемы собора трехъярусная ротонда, чья круглая форма символизирует жизнь вечную. В центре ротонды расположена Кувуклия (часовня) Гроба Господня — главная святыня Нового Иерусалима.

Патриарх Никон начинал свою монашескую жизнь в Троицком Анзерском скиту на Соловецких островах, где под духовным водительством преподобного Елеазара Анзерского († 1656) подвизался в подвигах пустынножительства, поста и молитвы.
Будучи Патриархом, Первосвятитель оставался строгим аскетом, стремившимся исполнять келейное молитвенное правило Анзерского скита. Поэтому первым сооружением, которое он воздвиг в Новом Иерусалиме, была Богоявленская пустынь на берегу Истры-Иордана, предназначенная для уединения во время постов.
Возведение Пустыни началось, по-видимому, в 1657 году. Первоначально это были двухэтажные палаты, к которым с востока примыкала четырехстолпная церковь Богоявления Господня.
В 1661–1662 годах Патриарх Никон перестроил Пустынь, превратив ее в «столп каменный о четырех апартаментах». В первом этаже «столпа» находились хозяйственные палаты. Во втором — прихожая и помещения для келейников. В третьем — церковь Богоявления Господня с трапезой, келия Патриарха с прихожей и «приемная» палата. Четвертый этаж составляют сооружения, стоящие на плоской кровле: церковь святых первоверховных апостолов Петра и Павла, келия Патриарха Никона и звонница. Все четыре «апартамента» соединяет узкая винтовая лестница.
Облик сооружения напоминает и пирги (монастырские башни) Святого Афона, и «столпы» восточнохристианских подвижников. Вместе с тем это и образ обители Небесной, райского селения — при Патриархе Никоне на территории Пустыни плавали лебеди, разгуливали павы и павлины. В Богоявленской пустыни звучит тема «жизни будущего века», куда ведет «узкий путь» крестоношения, молитвы и поста.
Посвящение главного престола «столпа» Богоявлению «возводит ум» к топографическому первообразу — реке Иордан на Святой Земле, в водах которой Господь освятил все водное естество.